Được tạo bởi Blogger.

Giới thiệu về tôi

Ảnh của tôi
Công Giáo

Blogger templates

RSS

Pages

HÓA RA MỌI THỨ TRONG CUỘC SỐNG ĐỀU ĐƠN GIẢN

17:48 | Nhãn:


1. Có một người vào thi để xin việc làm trong một công ty nọ, khi đi dọc hành lang đến phòng thi, anh thấy có mấy tờ giấy vụn dưới đất, liền cúi xuống nhặt lấy và bỏ vào thùng rác. Người phụ trách thi vấn đáp vô tình trông thấy từ xa, đã quyết định nhận anh ta vào làm việc cho công ty. Hóa ra để được trọng dụng thật là đơn giản, chỉ cần tập những thói quen tốt.

2.Có một cậu bé vào tập việc trong một tiệm sửa xe đạp, có người khách đem đến một chiếc xe đạp hư, cậu bé không những sửa lại cho thật tốt, mà còn lau chùi cho chiếc xe cho sạch đẹp. Những người đang học việc khác cười nhạo cậu bé đã dại dột, đã chẳng được thêm chút tiền công nào lại còn tốn sức. Hai ngày sau, người khách trở lại, thấy chiếc xe đạp vừa tốt vừa đẹp như mới mua, cậu bé liền được người khách nhận đưa về hãng của ông ta để làm việc với mức lương cao. Hóa ra để thành đạt trong đời thật đơn giản, chỉ cần cố gắng chịu thiệt thòi một chút...

3.Có một em bé nói với mẹ: "Mẹ ơi, hôm nay mẹ rất đẹp!" Bà mẹ hỏi: "Ơ, sao con lại khen mẹ như thế ?" Em bé trả lời: "Bởi vì hôm nay mẹ... không nổi giận như mọi ngày!" Hóa ra muốn có một vẻ đẹp khả ái cũng thật đơn giản, chỉ cần không nổi giận là được.

4.Có một huấn luyện viên quần vợt nói với học sinh: "Nếu quả bóng rơi vào trong đám cỏ, thì làm thế nào để tìm nó ? Một người nói: "Bắt đầu từ trung tâm đám cỏ mà tìm." Một người khác nói: "Bắt đầu từ nơi chỗ đất trũng nhất mà tìm." Lại một người khác nói: "Bắt đầu từ trong đám cỏ cao nhất mà tìm." Huấn luyện viên tuyên bố đáp án chính xác nhất: "Làm từng bước một, từ đám cỏ này đến đám cỏ kia." Hóa ra phương pháp để tìm thành công thật đơn giản, cứ tuần tự, từ số 1 đến số 10 không nhảy vọt là có thể được.

5.Có một cửa hàng thương nghiệp đèn đuốc thường sáng trưng, có người hỏi: "Tiệm của anh thường dùng loại đèn nào vậy, tôi thấy rất bền, lúc nào cũng sáng, chẳng thấy chiếc bóng nào hư !?!" Người trông coi cửa hàng nói: "Đèn của chúng tôi cũng hay bị cháy lắm, chẳng qua là chúng tôi thường thay ngay bóng đèn mới khi bóng đèn cũ vừa bị hư mà thôi." Hóa ra để duy trì ánh sáng thật đơn giản, chỉ cần thường xuyên thay đổi là được.

6.Con nhái ở bên ruộng nói với con nhái ở bên vệ đường: "Anh ở đây quá nguy hiểm, dọn qua chỗ tớ mà ở." Con nhái ở bên đường trả lời: "Tớ đã quen rồi, hơn nữa, cũng thấy ngại, làm biếng không muốn dọn nhà." Mấy ngày sau con nhái ở bên ruộng đi thăm con nhái ở bên đường, phát hiện nó đã bị xe chạy ngang qua cán chết rồi, xác nằm bẹp dí bên đường đi. Hóa ra phương pháp nắm giữ vận mệnh thật đơn giản, tránh xa lười biếng là xong.

7.Có một con gà con đang phá tìm cách vỏ trứng để chui ra, nó chần chừa e ngại thò đầu ra ngoài ngó nghiêng sự đời xem sao... Ngay lúc ấy có một con rùa chậm chạp lết ngang qua đó. Thế là con gà con quyết định rời khỏi cái vỏ trứng ngay lập tức, không do dự chi nữa. Hóa ra muốn thoát ly gánh nặng trầm trọng thật đơn giản, chỉ cần dẹp bỏ óc thành kiến cố chấp là có thể được.

8.Có mấy em bé rất muốn làm thiên thần, Thượng Đế trao cho mỗi bé một cái chân đèn bằng đồng, và bảo chúng trong lúc chờ Ngài trở lại, hãy giữ cái chân đèn sao cho luôn được sáng bóng. Nhưng rồi một tuần đã trôi qua đi mà vẫn chưa thấy Thượng Đế trở lại, tất cả các em bé đã nản chí, không còn chúi bóng chân đèn của mình nữa. Một hôm, Thượng Đế đột nhiên đến thăm, chân đèn của mỗi đứa bé lười nhác đều đã đóng một lớp bụi dày, chỉ duy có em bé mà thường ngày cả bọn vẫn kêu bằng thằng ngốc, dù cho Thượng Đế chưa thấy đến, hằng ngày bé vẫn nhớ lời dặn, lau chùi cái chân đèn sáng bóng. Kết quả em bé ngốc này được trở thành thiên thần. Hóa ra làm thiên thần thật đơn giản, chỉ cần có một tấm lòng thật thà tận tụy.

9.Có một con heo nhỏ đến xin làm môn đệ của một vị thần, vị thần ấy vui vẻ chấp nhận. Lúc ấy có một con trâu nghé từ trong đám bùn lầy bước ra, toàn thân đầy lấm lem đầy bùn dơ bẩn, vị thần nói với con heo nhỏ: "Heo ơi, con hãy đến giúp con nghé tắm rửa cho sạch sẽ đi." Con heo nhỏ trố mắt ngạc nhiên: "Con là môn đệ của thần, sao lại có thể đi phục vụ một con nghé bẩn thỉu như thế chứ ?" Vị thần bảo heo con: "Con không đi phục vụ kẻ khác, thì kẻ khác làm sao biết được con là... môn đệ của Ta ?" Hóa ra học hành tập luyện để nên giống một vị thần thật đơn giản, chỉ cần đem lòng thành thật ra mà phục vụ là được."

10.Có một đoàn người đãi vàng đang đi trong sa mạc, ai nấy bước đi nặng nhọc, chỉ có một người bước đi cách vui vẻ, người khác hỏi: "Làm sao anh có thể vui vẻ được chứ ?" Người ấy trả lời: "Bởi vì tôi mang theo hành trang thật gọn nhẹ."
Hóa ra sống vui vẻ thật đơn giản, có thiếu thốn chút ít đi nữa thì vẫn không sao.

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

NHỮNG BIỂU TƯỢNG CÔNG GIÁO

16:40 | Nhãn:


THÁNH GIÁ
Cây thánh giá có lẽ là một biểu tượng được biết đến nhiều nhất. Thánh giá được chọn làm biểu tượng cho sự vinh quang của Đức Kitô đã chiến thắng sự dữ và sự chết. Vì vậy, thánh giá tượng trưng cho sự chiến thắng và vinh quang.
INRI
Những chữ này thường được khắc trên cây thánh giá. Những chữ ấy được tượng trưng cho bốn từ mà khi xưa quan Philatô cho quân lính khắc trên cây thánh giá mà Chúa Giêsu bị treo: "Iesus Nazerenus Rex Iudeorum" có nghĩa là: "Giêsu Nazareth, Vua Do Thái".
NƯỚC 
Nước là một trong những biểu tượng chính tượng trưng cho cuộc sống. 
Khi chúng ta chịu Phép Rửa Tội, nước được tượng trưng cho một cuộc sống mới. Những tội lỗi chúng ta được tẩy xóa và tha thứ, để chúng ta có một cuộc sống mới và được sống lại với Chúa Kitô.
BÁNH 
Bánh là một thức ăn rất thông thường với mọi người, mọi tầng lớp. Từ những hạt lúa bé nhỏ, qua bàn tay chế biến của con người đã trở nên những tấm bánh thơm ngon nuôi sống con người. Hình ảnh bẻ bánh ra chia sẻ với những người xung quanh trong bữa ăn, tượng trưng cho sự đoàn kết. Chúa Giêsu đã dùng hình ảnh này để phán dạy chúng ta: Ngài chính là Bánh Hằng Sống. Trong một niềm tin mạnh mẽ, chúng ta lãnh nhận bánh này như chính mình Ngài và sẽ được trở nên một với Ngài.
RƯỢU NHO
Từ xưa đến nay, rượu thường được dùng trong các bữa tiệc lớn. Đặc biêt rượu nho được sử dụng trong thánh lễ tượng trưng cho máu Chúa Giêsu. Hình ảnh rượu nho nhắc nhở chúng ta rằng Chúa Giêsu đã hy sinh mạng sống của Ngài vì chúng ta để chúng ta được chung phần với Ngài trong bàn tiệc trên nước trời.
CÁ
Cá là một biểu tượng cổ. Trong tiếng Hy Lạp cá là "icthus". Khi xưa, người ta nhận thấy rằng các chữ được bắt đầu từ các chữ cái của từ icthus như: "Giêsu Kitô, Con của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Độ".
APHA & OMEGA
Alpha = khởi nguyên, khởi đầu Omega = tận cùng, kết thúc. Chúa là sự khởi đầu. Ngài là người tạo dựng nên trời đất. Ngài cũng là sự kết thúc. Khi vũ trụ này không còn nữa, Ngài sẽ mãi mãi tồn tại.
IHS
Tiếng Latin đọc là "Iesus Hominum Salvator"
Tiếng Việt có nghĩa là: "Chúa Giêsu, là Đấng Cứu Chuộc của nhân loại".
CHI & RHO 
Chi = Ch Rho = R 
Chr là ba mẫu tự đầu tiên của từ "Christ" có nghĩa là "Đức Kitô".
CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG 
Bồ câu trắng tượng trưng cho Thần Khí Chúa ngự trên chúng ta. Bồ câu trắng có một cái vòng tượng trưng cho Chúa Thánh Thần, cũng là Ngôi Thứ Ba. Chúa Thánh Thần sẽ hướng dẫn và soi sáng chúng ta trên những bước đường chúng ta sẽ đi.
AGNUS DEI 
Con chiên đang đứng với một lá cờ nhỏ ý nói Chúa Giêsu là Chiên Thiên Chúa, Đấng Xóa Tội trần gian đã sống lại từ cõi chết.
CHÌA KHÓA
Khóa là dấu chỉ quyền lực như trong Is. 22,22. 
Đức Giêsu đã nói với Phê-rô rằng Người trao cho ông quyền phép hay từ chối việc gia nhập Nước Trời (Mt. 16,19) (Kh. 3,7).
Đức Giêsu có quyền năng phục sinh tức là nắm chìa khóa cái chết và âm phủ (Hai-đê) (Kh. 1,18). Người lên án các ký lục cản trở người ta nhận biết được Nước Trời: tuy giữ chìa khóa trí thức, họ không sử dụng làm ích cho chính bản thân cũng như người khác (Lc. 11,52)
CHỮ VIẾT TẮT JHS
Trong khối Ki-tô giáo ở các nước nói tiếng La tinh thuộc Tây Âu thời Trung cổ (cả khối Công giáo và Tin Lành ngày nay), ký hiệu viết tắt tên Chúa phổ biến nhất là IHS hoặc IHC.
Đây là ba chữ cái đầu trong tên gọi Jesus bằng tiếng Hy Lạp: iota-eta-sigma. Chuyển ngữ theo tiếng La tinh thì eta là H, sigma là C hoặc S.
Trong bảng chữ cái La tinh, I và J không hề được phân biệt rạch ròi cho mãi đến thế kỷ 17. Vì vậy, JHS và JHC cũng như IHS và IHC.
Thỉnh thoảng, IHS còn được hiểu là Iesus Hominum Salvator (theo tiếng La tinh là “Jesus, Savior of men” - Jesus, Đấng cứu độ loài người).
DÂY PALLIUM
Sợi dây làm bằng lông chiên - được choàng lên cổ vị Tân Giáo Hoàng biểu trưng cho cái ách của Chúa Kitô và cho Thánh Ý Thiên Chúa. Người mang sợi dây Pallium phải phục vụ Thánh Ý Thiên Chúa, phục vụ Thánh Ý cũng chính là phục vụ ơn cứu độ nhân loại. Dây Pallium làm bằng lông chiên cũng gọi về những con chiên lạc mà Chúa Kitô vác trên vai và đem về nhà. Tất cả nhân loại và từng người trong nhân loạii đều là chiên lạc, và Chúa Kitô là Mục Tử nhân lành, Ngài đã đến và mang nhân loại trên vai. Ngài mời gọi chúng ta cũng phải “vác nhau trên vai” - nâng đỡ nhau.
PALLIUM - GIÁO HOÀNG
Dây Pallium của Đức Thánh Cha Benedict XVI khác với các Giáo hoàng tiền nhiệm. Vẫn mang hình dáng truyền thống nhưng dài hơn dây dành cho các TGM, dệt hoàn toàn bằng len trắng dài 2.6m và rộng 11cm làm bằng lông cừu. Trên sợi dây len có gắn hình 5 dấu thập giá biểu tượng của 5 dấu đinh của Đức Kitô với 3 chiếc đinh cài tượng trưng cho 3 dấu đinh thập giá.
PALLIUM – TỔNG GIÁM MỤC
Theo truyền thống đã có từ thế kỷ XI Pallium được tổ chức vào ngày lễ hai thánh Phêrô và Phaolô tông đồ hàng năm. Dây Paliium làm bằng lông chiên, biểu hiệu quyền bính trong chức vụ Tổng Giám Mục. Dây có chiều rộng khoảng 4 cm, đeo trên vai vòng quanh cổ, với hai giải, một giải thả xuống phía trước ngực, một giải xuống phía sau lưng. Trên dây có sáu Thánh giá màu đen. Dây này chỉ được sử dụng khi cử hành nghi thức phụng vụ trong phạm vi Tổng giáo phận của Tổng giám mục.
Lông chiên để dệt dây Paliium được lấy từ 2 con chiên đặc biệt do các cha dòng khổ tu nuôi tại Tre Fontane. Đức Thánh Cha làm phép 2 con chiên này vào ngày lễ Agnes (21-1) hàng năm, sau đó các nữ tu dòng Biển Đức tại vương cung Thánh đường Cecilia dệt thành dây Pallium. Tất cả đặt trong chiếc hộp đồng, đặt gần ghế của Thánh Phêrô, phía trên mộ Thánh Phêrô cho đến ngày 29-6. (Bàn thờ chính ở phía trên mộ Thánh Phêrô)
NHẪN NGƯ PHỦ
Chiếc nhẫn này gợi nhớ mẻ lưới kỳ diệu mà Phêrô và các tông đồ đã có được nhờ Chúa Kitô Phục Sinh (x.Ga 21, 1-8), và lời của Thánh Phêrô: “Vâng lời Thầy, con sẽ thả lưới” (Lc 5, 5).
Nhẫn Ngư Phủ là một phần trong bộ lễ phục của Đức Giáo hoàng, người kế vị thánh Phêrô (xuất thân làm nghề chài lưới) dẫn dắt hội thánh Công giáo, biểu hiện cho sứ mạng của Thánh Phêrô là củng cố anh em mình. Mặt nhẫn chạm nổi hình thánh Phê rô đang thả lưới, ngụ ý các tông đồ là những ngư phủ lưới người (Mc 1, 17). Chiếc nhẫn này từng được dùng làm ấn tín đóng dấu các công văn của Giáo hoàng từ thế kỷ XV cho đến năm 1842.
Mỗi Giáo hoàng được đánh một chiếc nhẫn riêng bằng vàng. Quanh hình nổi thánh Phêrô có chạm tên của vị Giáo hoàng đương nhiệm. Trong buổi lễ đăng quang của Giáo hoàng, Đức Hồng y Niên trưởng sẽ xỏ nhẫn vào ngón áp út tay phải tân Giáo hoàng.
Khi Giáo hoàng qua đời, sẽ có nghi lễ tiêu hủy chiếc nhẫn với sự chứng kiến của các vị Hồng y. Điều này nhằm ngăn chặn việc đóng dấu những văn thư giả mạo trong thời gian chưa tìm được giáo hoàng kế vị.Các tín đồ Công giáo bày tỏ lòng thành kính với Đức Giáo hoàng bằng cách quỳ xuống hôn chiếc Nhẫn Ngư Phủ.

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

Cho vay nặng lãi và bài bạc có tội không?

00:37 | Nhãn:

Trước hết, xin nói về việc cho vay nặng lãi. Đúng là Giáo Lý không nói cách rõ ràng về điều này. Nhưng chỉ là không nói “rõ ràng” thôi, chứ không phải là không nói. Cho vay nặng lãi là việc trục lợi từ một khoảng cho người khác vay với một tỷ lệ làm lời không công bằng, vượt quá mức cần thiết. Về điều này, Công Đồng Laterano V (1515) đã nói rằng đây là một điều sai vì “người ta làm lời từ việc sử dụng một điều không tự sinh ra thêm, không có sức lao động, không có phí tổn, và không có sự đánh liều nào của người cho vay.”
Việc cho vay nặng lãi có chút dính dáng đến điều răn thứ Bảy, được sách GLHTCG nói đến như những hành vi không hợp pháp trong số 2409, và không nằm trong những hợp đồng công bằng với mức lợi hợp lý nói đến trong số 2410. Vì thế, cho vay với một mức lời theo tỷ giá thị trường chung là hợp lẽ công bằng. Trục lợi từ người khác bằng cách tự quy định một mức cao hơn không hợp lý là sai vì nó đã xếp vị trí của con người xuống thấp hơn lợi ích vật chất, trong khi điều ngược lại [con người cao hơn vật chất] mới là điều đúng.
Về chuyện bài bạc, sách GLHTCG, số 2413 có nói rằng những trò chơi may rủi hay đánh bài/cá cược tự nó không trái với lẽ công bằng. Chúng chỉ trở nên không thể chấp nhận được về mặt luân lý khi nó lấy đi khỏi người ta những gì cần thiết để chu cấp cho nhu cầu của mình và của người khác. Đam mê bài bạc sẽ biến người ta thành nô lệ. Gian lận trong bài bạc sẽ trở thành một vấn đề lớn, trừ trường hợp những tác hại do nó mang lại quá nhỏ đến độ người bị hại coi nó chẳng đáng là gì. Nếu nó không gây ra thiệt hại lớn thì chính sự gian lận cũng đã là một điều sai trái rồi.
Như vậy, điều làm nên tội trong việc đánh bài/cá độ là việc ta bị cuốn hút đến độ đánh mất chính mình, không còn làm chủ mình, khiến mình trở thành nô lệ của nó, mình bị mất đi những điều kiện để chăm sóc cho chính mình và cho những ai mà mình có trách nhiệm. Đánh bài/cá độ một cách thái quá sẽ rất dễ dẫn đến chuyện hơn thua, gian lận, bất chấp tất cả. Bởi thế, tự bản thân việc tham gia những trò chơi may rủi không vi phạm về mặt luân lý, nhưng nó sẽ rất dễ dẫn người chơi đến những hậu quả không tốt hay đến những hành vi khác là những hành vi vi phạm luân lý.
(trích trong SMITH, Msgr. WILLIAM B,. Modern Moral Problems: Trustworthy Answers to Your Tough Questions, edited by Donald Haggerty, Ignatius Press, San Francisco, 2012, tr 241-246)
Lược dịch: Pr. Lê Hoàng Nam, SJ


  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

BỨC TRANH HAI MẶT

04:18 | Nhãn:

Có lần, cô bạn của tôi cho tôi xem tác phẩm của cô ấy, một bức tranh kính. Tôi hí hoáy xem nó trước khi cô ấy giới thiệu toàn cảnh. Tôi nhìn một hồi rồi tự bình luận tác phẩm. Tới khi cô ấy giới thiệu tác phẩm, bạn có biết chuyện gì xảy ra không? Wow, cô ấy dắt tôi đi ngược lại phía sau bức tranh ấy và nói đây mới là chính diện. Nhưng vì tôi đã quen với bức tranh của phản diện nên nhìn chính diện lại không đẹp bằng. Ôi thế mới hay cái nhìn mình quan trọng biết bao.
BỨC TRANH PHẢN DIỆN
Cuộc đời đôi khi là bức tranh phản diện với nhiều nguy biến, bạo lực, tội ác… Ta cứ than vãn, đời sao chán ngán. Nhưng bạn ơi, nếu ta nhìn cho kỹ thì bức tranh phản diện kia lại nổi lên những điều đẹp lắm chứ. Bạn có thấy, giữa những sự dữ của thiên tai thì bóc trần hình ảnh của lòng nhân hậu lá lành đùm lá rách; giữa những bạo lực chiến tranh, khủng bố thì đó đây vang lên bảo vệ hòa bình và công lý;  giữa những tội ác thì vẫn còn đó những tấm lòng khoan dung tha thứ … Nếu ta chỉ nhìn vào những chấm đen không thôi thì quả thật bức tranh tối tăm quá. Nhưng bạn đừng quên bức tranh không chỉ có một màu. Giữa gam màu chủ tối thì gam màu sáng sẽ làm bật lên giá trị của thực tại hy vọng. Nó dù bé nhỏ nhưng lại là chiều sâu của bức tranh phản diện. Bạn nhìn ngắm thật kỹ sẽ thấy giá trị của những tia sáng li ti trong bức tranh đầy gam màu tối đen. Và đừng quên niềm hy vọng có thể làm ta vực dậy tương lai.
BỨC TRANH CHÍNH DIỆN
Vâng, cuộc đời là một thực tại sống động nhiều bất ngờ làm cho đời ta nên tươi sáng. Vậy nên, chắc chắn cuộc đời luôn có những bức tranh chính diện diễn tả thành công, hạnh phúc và niềm vui qua những nụ cười tươi, những cánh hoa xinh và ánh sáng dịu êm… Bạn không thể dùng gam màu tối để biểu cảm những cảm  xúc đẹp này. Nhưng nếu bức tranh chỉ toàn màu sáng thì bạn tưởng tượng xem có gì hấp dẫn chăng? Nó chỉ làm ta thấy cái bề mặt mà không có chiều sâu. Nên trong cả bức tranh chính diện vẫn luôn tồn tại gam màu tối để làm bật lên gam màu sáng cần thiết cho tổng thể. Chính gam màu tối ấy lại là điểm nhấn và làm cho bức tranh có chiều sâu hấp dẫn đấy bạn ạ. Một chút khổ đau trong đời đôi khi lại cần thiết để cho ta lớn lên và thêm ý chí kiên cường.
Vậy nên, phản diện hay chính diện đó là cách nhìn của ta về cuộc đời. Nếu trong muôn khó khăn, bạn nhìn ra một lối mở hướng về tương lai tươi sáng thì bức tranh ấy không quý giá để ta có một nỗ lực vươn sao ? Và trong muôn ngàn thành đạt, bạn vẫn luôn để ngỏ một sự phòng chừng bản thân để không bị sa lầy và đưa mình lên quá. Vậy chẳng phải là người khôn sao ? Như thế tranh đẹp hay xấu không tại bức tranh như do chính cái nhìn của ta về nó. Và cũng chẳng phải do đây là chính diện hay phản diện, đó là cách ta đặt tên cho nó đấy thôi. Bởi cuộc đời vẫn là bức tranh hai mặt. Hãy luôn tỉnh thức để có thể đón nhận cả hai trong niềm vui và hy vọng.
Cầu chúc bạn luôn sống vui trong mọi lúc, mọi nơi và mọi hoàn cảnh của cuộc sống. Không có  gì nhận chìm bạn và cũng không có chi làm bạn bay bổng sống xa rời thực tại.
Sr. Xuân Hy Vọng

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

TRUYỆN KINH THÁNH

15:14 | Nhãn:

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

TRẠI HUẤN LUYỆN GLV -GX BÙI HƯNG + XUÂN LÂM .2014

04:04 | Nhãn:


  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

SƯ PHẠM HUẤN GIÁO - THỈNH SINH CƠ SỞ II

04:01 | Nhãn:


  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

MÚA MỪNG VUI LÊN SION

15:00 | Nhãn:

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

TRÊN BÀN CƠM

00:49 | Nhãn:

Để có thể sống con người không thể thiếu lương thực. Lương thực luôn được sắp xếp đa dạng với nhiều hình thức để tôn lên phẩm vị của lương thực ấy, và cũng là cách diễn đạt nét văn hóa nhân loại. Nét văn hóa ấy ta sờ đụng  mỗi ngày qua bàn cơm (mâm cơm). Đó cũng là điểm cuốn hút tôi đến với Hội Dòng, là nơi nâng đỡ ủi an tôi, và là nơi tôi có kỷ niệm khó phai.
BỮA CƠM ẤN TƯỢNG
Tôi còn nhớ như in trong tâm khảm ngày đầu tiên tôi vào Dòng. Ngày ấy tôi thấy mọi sự đều rất lạ, rất mới mẻ. Cái lạ nhất là nhà cơm tu viện : có những dãy bàn dài từ đầu phòng đến cuối phòng, im phăng phắc, im như chẳng có ai ở. Nhưng tiếng chuông vừa vang lên thì mọi cửa đều mở toang và người ở đâu  nhiều vô kể cứ âm thầm thứ tự vào bàn. Điều tôi lấy làm thú vị là : Người lớn, người bé đều cùng một cỡ bàn, ăn cùng một nóm và tự phục vụ. Chị lớn và  em bé cùng rửa chén không ai ngồi không để người khác phục vụ cả. Suốt bữa cơm tiếng cười nói cứ liên tiếp nhau : Chị kể chuyện thế giới, người kể chuyện đi đâu đó. Chị này gắp cho chị kia miếng thịt, chị nọ tiếp một bát canh ... Đối với tôi lúc đó đúng là thiên đàng tại thế.
Nơi tôi ở có rất nhiều dòng tu, tôi cũng được tham dự những bữa cơm ở một vài cộng đoàn dòng tu nhưng chưa từng có bữa cơm đầm ấn như thế. Tôi thấy một thôi thúc như đây chính là “nhà” của mình, nơi tôi cần đến và gắn bó. Nay tôi đã là thành viên thực sự của Hội Dòng Đaminh Tam Hiệp.
BỮA CƠM CHIA SẺ
Có lần tôi được đến một cộng đoàn vùng sâu vùng xa. Cộng đoàn chỉ gần nhà thờ, còn mọi cái như chợ búa, nhà trường, bệnh xá đều xa. Cộng đoàn không khá chi, nên bữa ăn rất thanh đạm, các món ăn chủ yếu là cơm và “cây nhà lá vườn”. Nhưng chị em vui với chén cơm khan với ngọn đèn dầu tù mù. Bữa cơm nào cũng có tiếng cười. Cơm không ngon, đồ ăn cũng chẳng ngon nhưng chị em trân trọng nhau nên ăn rất thật tình.
Ngày ngày chị em làm việc nặng nhọc, nhưng qua bữa cơm chị em quên đi những mỏi mệt, lấy lại sinh khí để tiếp tục hoạt động. Mãi tới bây giờ, những kỷ niệm đẹp như in trong tôi không phải nơi thành thị sang trọng mà là ở nơi đây, nơi miền quê hẻo lánh  này. Bởi nơi đây có tình yêu chân thành, nơi nâng đỡ tôi quên đi những khó khăn để tiếp tục tiến bước về phía trước.
BỮA CƠM MẤT TÌNH
Thế  nhưng cũng có những bữa cơm lặng lẽ suốt bữa ăn không ai có thể cười, dù là cười ngượng. Tôi đã có một bữa cơm khó phai dù tôi muốn cố quên đi, nhưng càng cố nó càng rõ nét thêm. Người chị mà tôi có lúc rất tôn trọng, rất qúi mến đã từng tâm sự với nhau. Thế mà lần ấy lần chị đã chập đôi muỗng và nĩa lại với nhau đập mạnh xuống bàn với nét mặt đanh lại, nói lời mà tâm trí tôi chưa từng nghĩ tới. Khi ấy, tôi cảm thấy có cái gì đó chặn đứng cổ họng, nhưng tôi cố kìm lòng để ăn hết bữa cơm còn dở dang. Cái vật chắn ở cổ tôi như vô hình chắn cả tôi với chị. Từ ngày đó, tôi mất thiện cảm với chị. Dù chị đã đến nói với tôi. Thế nhưng, mãi tới bây giờ tôi vẫn không thể nói chuyện tự nhiên được, bởi cứ thấy chị thì tôi lại thấy hình ảnh, nét mặt của chị ngày đó. Không biết khi nào tôi có thể quên được hình ảnh đó, để ít nhất là có thể tươi cười với nhau, có thế lòng tôi  mới vui được.

Trên bàn cơm không chỉ có những nét văn hóa được thể hiện nhưng còn là chuyện sống còn của con người. Nó không hệ tại bởi thực phẩm, cách bài trí, nhưng hệ tại bởi tấm lòng trao nhau. Có những bữa cơm đủ làm đổi đời một con người, làm vực dậy những tâm trí yếu hèn, làm nối kết tình huynh đệ; thì cũng có  những bữa cơm giết chết tình người, làm xa cách tình chị em. Nên người xưa dạy “có đánh thì tránh bữa cơm” … không chỉ để ăn (nuốt), nhưng còn để bàn cơm trở thành bàn tiệc tình yêu, nơi chuyển trao sự sống. Bữa cơm hằng ngày dẫn ta tới bàn tiệc cao trọng hơn là “bàn tiệc Thánh Thể” – trung tâm đời sống chúng ta. 
Xuân Hy Vọng

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

TÌM KIẾN CHÂN LÝ

14:56 | Nhãn:

 “Chân lý ” là gì? “Sự thật” là gì? Đó là câu hỏi mà bao đời, bao người nối tiếp nhau tìm kiến câu trả lời cho vấn đề này. Hành trình đi tìm chân lý là hành trình của kiếp người.
SỰ PHẢN TỈNH
Cuộc sống ta không phải là một chuỗi ngày bằng phẳng nhưng luôn luôn có những biến cố làm cho cuộc sống phải năm chìm, bảy nổi, chín cái lênh đênh. Nhưng như một khuôn nhạc có nhiều loại hình dấu tạo thành những trường độ âm giai khác nhau, kết nên những bản nhạc bất hủ. Những biến cố đời thường chính là những chặng dừng chân giúp ta cảnh tỉnh, thể hiện thái độ “tỉnh thức” mà Chúa Giêsu đã kêu gọi. Để tạo nên những chất thi vị cho cuộc đời. Để như Phêrô khiêm nhu sau khi chối Chúa, Phaolô trở lại sau khi té ngựa, Augustinô từ bỏ tất cả sau khi thương tật, Anphongsô theo Chúa sau khi thất bại nơi tòa đời.
Phản tỉnh là điểm khởi đầu cho bước đột phá mới, hay khởi đầu cho sự biến đổi. Khởi đầu ấy là chất xúc tác cho ta lên đường kiếm tìm chân lý.
LÊN ĐƯỜNG KIẾM TÌM
Con người còn kiếm tìm là con người còn sức sống và thái độ “kiếm tìm” là thái độ cao quý của con người. Vì những người không kiếm tìm là người an phận thủ thừa. Con người ấy sống cũng như chết. Abraham ra đi và đi mãi mà không nản chí, không sờn lòng; hoặc như ba nhà chiêm tinh mất ánh sao vẫn không bỏ cuộc… Họ quyết tâm kiếm tìm như vị thương gia tìm được viên ngọc quý đã đi bán tất cả những gì  mình có để mua viên ngọc ấy. Họ lên đường bằng việc ra khỏi nếp sống cố định của mình, lên đường bằng việc thay đổi lối sống, tư tưởng hành vi mới. Họ lên đường không nghỉ ngơi và không chần chừ.
TÂM HỒN MỞ RỘNG
Nhưng dẫu chúng ta có kiếm tìm đến đổi mồ hôi, sôi con mắt mà chỉ bằng lý trí, hay trên lý thuyết thì vẫn là những từ ngữ khoa trương không thấm nhập vào da thịt. Chân lý, sự thật không phải là một định đề vật lý, một công thức toán học, hay là định nghĩa của một vấn đề của khoa học nhân văn, sự thật là vấn đề của siêu nhiên. Nên sự thật không thể nắn bắt bằng lý trí uyên bác mà phải bằng con tim. Như Đức Giêsu đã nói “Lạy Cha, con cảm tạ Cha vì Cha giấu không cho bậc khôn ngoan thông thái biết điều này, nhưng đã mặc khải cho những người bé mọn”. Những người bé mọn là những người có tâm hồn rộng mở. Họ rộng mở trước khổ đau – vui mừng hoan hỉ, hay thất  bại khinh khi … Mở rộng với tình yêu tha thứ để đến với mọi người và hòa chung với dòng đời, cùng thao thức trăn trở với kiếp nhân sinh, để cảm mến hương vị dịu ngọt của vũ hoàn, để lắng nghe bản nhạc đời thường bằng cả con tim. Có thế ta mới tiếp nhận được chân lý toàn thiện.
Chân lý toàn thiện là chính Đức Kitô, vì Ngài đã nói “Ta là đường, là sự thật và là sự sống” (Ga 14,6). Hành trình đi tìm chân lý là hành trình đi tìm Đức Kitô. Đức Kitô không ở đâu ngoài cuộc đời, nhưng ở trong và giữa cuộc đời. Ngài vẫn đồng hành với ta trong cuộc sống nhưng để thấy Ngài và lãnh hội ý Ngài thì chúng ta cần chạy đến với Chúa Thánh Thần. Bởi chính “Chúa Thánh Thần sẽ hướng dẫn anh em tới sự thật toàn vẹn” (Ga 16,13)

Ta tin chắc rằng: cuối cùng con đường  hành trình kiếm tìm là chân lý, ở đó ta gặp được chân lý, gặp được Đức Kitô. Nhưng gặp gỡ mới chỉ  là khởi điểm. Trọn vẹn hành trình là ở lại và sống với chân lý. Sống chân lý là thể hiện sự thật trong cuộc sống mình.

Xuân Hy Vọng

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

MỪNG THỌ BA MẸ

04:01 | Nhãn:


  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

TÍNH DÂN CHỦ TRONG GIÁO HỘI

19:01 | Nhãn:

       I.            DÂN CHỦ MỘT VẦN NẠN
1.     Giáo hội và dân chủ
Giáo hội là dân Thiên Chúa, dân ngôn sứ, dân tư tế, dân chia sẻ vương quyền của Đức Kitô. Dân ấy là dân tự do, làm chủ vận mạng đời mình, làm chủ lịch sử và thế giới (St 1,28; 2,15). Vậy tự bản chất của Giáo Hội là mang trong mình tính dân chủ
Vì dân chủ là quyền làm chủ thuộc về mọi người. Từng thành viên trong xã hội được tôn trọng có quyền tham gia bàn bạc vào công việc chung để góp phần xây dựng vào công ích. Dân chủ không chỉ là môi trường tốt cho tư tưởng mới, cho sự cọ sát những lập trường quan điểm khác nhau. Dân chủ còn là lẽ sống của những xã hội khát vọng tiến bộ. Dân chủ cũng là một thực thể sống động đặt trên ba cột trụ : DÂN SINH, DÂN QUYỀN VÀ DÂN TRÍ. Để có được một chế độ dân chủ thì ba cột trụ này phải cân bằng nhau.
2.     Dân chủ hay chủ dân?
Tự căn tính của Giáo Hội là dân chủ nhưng trong thực tế Giáo Hội, có dân chủ hay không? Đó chính là vấn nạn đưa tôi tới cận vấn.
Ta có thể nói Giáo Hội dân chủ khi mà:
-         Đứng trước làn sóng lạc giáo, Giáo Hội lại bóp nghẹt tiếng nói của họ bằng trấn áp, lập tòa tra (1224 - 1233)… Hệ quả của nó để lại và âm vang khó xóa nhòa là vụ án Galilê trước dư luận của thế giới.
-         Hay như, khởi điểm Canosa (1077) cho việc khẳng định quyền Giáo hoàng và đỉnh cao khi Giáo hoàng trở thành trọng tài các quốc gia với Đức Innocente III (1198 -1216), mở đầu cho khuynh hướng giáo sĩ trị.
-         Hơn nữa, Giáo Hội mang một cơ cấu phẩm trật như một pháo đài kiên cố và những định chế nhất định chằng chịt.
Nếu được gọi một Giáo Hội như thế, tôi sẽ gọi là pháo đài kiên cố và phải là chủ dân!
Nhưng có thật chỉ có thôi không? Ta cùng nhìn lại từng chặn đường lịch sử của Giáo Hội, ta sẽ thấy vấn nạn được vén mở.
    II.            NHỮNG VẤN NẠN ĐƯỢC MỞ
1.     Đổi mới không ngừng
Đổi mới là qui luật cuộc sống của muôn đời. Nơi Giáo Hội sơ khai một bước nhảy vọt ra khỏi mình, khỏi cộng đoàn Do Thái để đem Tin Mừng đến cho dân ngoại, bên cạnh việc chọn bảy phó tế năng động để hướng dẫn cộng đoàn Hy hóa. Sự đổi mới này khẳng định ơn Cứu độ không chỉ dành riêng cho dân tộc được chọn và mở ra một chặng đường dài cho việc truyền giảng Tin Mừng cho muôn dân. Hơn nữa, còn là lời minh chứng mọi người có thể đóng góp vào công việc quản trị của Giáo Hội. Đó là cách làm cho Giáo Hội thoát ra sự suy thoái, già cỗi mà có thể lâm vào bế tắc.
Hơn hai ngàn năm qua Giáo Hội, Dòng tu bước đi trong sự đổi mới liên tục. Sự đổi mới làm bộ mặt được phát triển qua các Công Đồng. Chính ở đây sự cọ sát tư tưởng những quan điểm lập trường được sáng lên và được hình thành một hệ thống. Một sự đổi mới mang sức âm vang sâu sắc nhất chính là kết quả của công đồng Vaticano II (11/12/1962 – 8/12/1965) đã giới thiệu một chân dung trẻ trung, sống động, dẻo dai của Giáo Hội; nhờ đó Giáo Hội có thể hòa nhập, đồng hành, đối thoại với thế giới.
Đổi mới ấy khởi đầu cho sự tiến bộ nâng cao chất lượng sống làm thăng tiến xã hội, giáo hội; làm thỏa đáng yếu tố nhân sinh. Đổi mới còn là sân chơi của dân chủ. Thật vậy khi con người dừng chân không tiến tới trong suy nghĩ hay trong hành động thì chính là lúc đưa tới sự tê liệt, sự bảo thủ đối kháng với dân chủ. Nhưng đổi mới chỉ đưa tới cái mới, cái tốt khi đặt trên thang giá trị của tôn trọng và yêu thương bằng không sự đổi mới chỉ đưa tới diệt vong.
2.     Tôn trọng và yêu thương
a.     Hình bóng
Thời các Thủ lãnh trong Cựu ước, dân Israel xin Samuel một vị vương quân. Dẫu ông không vui, nhưng ông tôn trọng tiếng  nói của quần chúng và quyền tự quyết của họ để thiết lập cho họ chế độ quân chủ.
b.     Những bước tiến
Nếu trong Cựu ước có sự tôn trọng ý dân cách cưỡng ép, sang thời Tân Ước một bước tiến hơn với sự tôn trọng trong vui tươi và sáng kiến
Thời Giáo Hội sơ khai, để có người thế Giuđa, Giáo Hội không ép buộc, không áp đặt quyền hành nhưng thể hiện tinh thần tự do qua việc rút thăm và Mathia đã trúng cử. (Cv 1,23-26)
Một sự kiện khác vượt ra khỏi lối nhìn đặt quyền đặt lợi dành riêng cho  một số người, anh em Đaminh khai mở chế độ dân chủ trong đời tu, qua việc tín nhiệm tự chọn lựa của anh em khi lá phiếu của bề trên cũng cùng một giá trị như anhh em mình. Hiện nay nhiều dòng tu cũng áp dụng.
Năm 1376, tiếng nói của một nữ giáo dân được công nhận. cartarina đã thành công trong việc thuyết phục Đức Giêrôriô dời giáo triều từ Avignon về Roma khi tiếng nói của phụ nữ dường như không có trong xã hội. Giáo Hội đã tiến sang trong việc tôn trọng nhân quyền, quyền tự do và quyền bình đẳng. Sự tôn trọng đòi hỏi chúng ta phải rời khỏi chính mình để lắng nghe người khác. Đó là một cách thể hiện của tình yêu.
Không có tình yêu thương nào cao trọng hơn tình yêu hi sinh tính mạng cho người mình yêu. Thế kỷ XVI, ở Châu Mỹ Latinh, có những người đã thổn thức trước những nỗi thống khổ của anh em thổ dân mà đấu tranh cho họ. Tiêu biểu như Monstesinos (1511), B. Lascasas. Đó là tình yêu giúp con người  đi đến với anh em bị đẩy ra bên lề xã hội, như cha Đamiêng, vị tông đồ người phong trong thế kỷ XIX, như mẹ Têrêsa Calcutta của thế kỷ XX, họ là những người dám sống chết và dấn thân cho chân lý, cho nhân sinh, nhân quyền. Cuộc đấu tranh ấy vẫn không hề ngơi nghỉ trong cuộc sống hôm qua, hôm nay và mãi mãi. Đó là cuộc chiến không cần khí giới, không chút vị kỷ, không vì danh lợi. Con đường ấy mãi mãi mời gọi chúng ta dấn thân cho công lý hòa bình, bảo vệ cho con người, cho sự sống, cho những giá trị cao cả, vượt lên trên lối nhìn thực dụng của người đời. Đó là thể hiện quyền làm chủ, quyền tự do trong lựa chọn. Quyền tự do để làm người đích thực trong tương quan với tha nhân. Tôn trọng, yêu thương, bảo vệ nhân quyền là một trong ba cột trụ dân chủ. Đó cũng là đòi hỏi căn bản của Kitô giáo
3.     Mở rộng tầm nhìn
Ta chỉ có thể yêu thương, tôn trọng và bảo vệ nhân quyền khi có một cách nhìn khách quan về cuộc đời, về thế thái nhân tình. Nó đòi hỏi ta có sự hiểu biết. Sự hiểu biết có được từ học hỏi, tìm tòi và từng trải trong cuộc sống.
Giáo hội đẩy mạnh sự học hỏi từ thế kỷ XII-XIII, các tu sĩ dòng hành khất đã đi vào đại học, góp phần đào tạo các anh em tu sĩ và một lớp tín hữu có khả năng. Bên cạnh đó là lớp men Tin Mừng, họ là các tu sĩ dòng Cát Minh, Phanxicô và Đaminh.
Hôm nay, bên cạnh thế giới đang đẩy lùi mù chữ, gia tăng dần thuận lợi cho việc mở rộng tầm nhìn, phát triển tư tưởng qua truyền thông xã hội, báo chí. Đặc biệt qua Internet, mọi thành phần dân Chúa có cơ hội mở rộng tầm nhìn hơn nữa.
Sự học hỏi, đối thoại và khả năng ý thức của giáo dân góp phần đẩy mạnh một hướng đi mới cho Giáo Hội, trở thành “Giáo Hội của giáo dân”. Cuối thế kỷ XX, chúng ta càng thấy rõ hơn biểu hiện ấy : đó là vai trò người giáo dân trong các ban hành giáo xứ, ủy ban mục vụ, đoàn thể công giáo tiến hành, các nhóm công tác xã hội. Nhiều đoàn thể do chính giáo dân phát động, tổ chức và huấn luyện. Dân trí chính là thành tố của dân chủ.  
4.     Tâm điểm qui hướng
Hiểu biết giúp chúng ta ái mộ những gì  là chân lý, thiện hảo, tốt đẹp và kiện toàn những giá trị nhân vị, hướng ta đến những điều sâu ẩn bên trong những giá trị cao đẹp của đổi mới và yêu thương, hướng ta đến sự hiện diện nhiệm mầu của Thiên Chúa.
Từ niềm tin vào Thiên Chúa yêu thương mở ra cho ta sự liên đới trách nhiệm mới, một tương quan người với người để dám hy vọng, dám trông chờ, dám tin tưởng vào nhau và vào tương lai khi cuộc đời vẫn còn lắm nỗi phiêu lưu và kết quả còn là ẩn số.
Hơn nữa, từ Thiên Chúa luôn mời gọi con người luôn mời gọi con người  dám đảm nhận cuộc đời của mình. Đảm nhận trong yêu thương và vui vẻ nghĩa vụ phục vụ anh em. Đây chính là sự đổi mới sâu xa vì chính nơi đây “tự  do” đúng nghĩa được triển nở, thoát được những ràng buộc ích kỷ và tật xấu để làm chủ chính mình, làm chủ lịch sử, và làm chủ thế giới. Đó cũng chính là ý nghĩa chức năng “vương giả” của người kitô hữu. Chính ở đây, ta thấy dân chủ cho ta nhiều cơ may để tìm được thánh ý Chúa. Vậy tính thiên chủ của Giáo Hội hoàn toàn không bóp nghẹt dân chủ mà còn làm cho dân chủ phát triển đúng cách.
 III.            VẤN NẠN VẪN CÒN ĐÓ
Giáo Hội tự bản chất và thực chất mang trong mình tính dân chủ. Điều đó không giúp cho Giáo Hội tránh khỏi những sai lầm trong cuộc sống hằng  ngày. Tuy nhiên, trong nhận định chúng ta đừng quên : có những điều hôm qua tốt thì nay xấu, có những điều ở nơi này hay đến chỗ khác lại hóa dở. Đứng trước lịch sử, điều lớn hơn hết là tìm ra bài học cho chính mình hôm nay.
Giáo Hội hôm nay và ngày mai có dân chủ hay không còn tùy thuộc vào con người trong Giáo Hội. Mỗi người không thể tách khỏi cộng đoàn và cộng đoàn cũng không thể tách khỏi những thành viên. Do đó, điều quan trọng là mỗi cá nhân phải biết sống tính dân chủ với những yêu cầu của nó là:
-         Đổi mới : Một sự đổi mới tận căn, sự hoán cải (Métanoia) mỗi ngày. Một cuộc lột xác để dám sống tin yêu và hy vọng.
-         Tôn trọng và yêu thương : Yêu đời và yêu người
-         Mở rộng tầm nhìn : Một công tác cần thực hiện cả đời thông qua học hỏi, đối thoại để biết về con người và nhận ra dấu chỉ thời đại .
-         Hiệp thông với Thiên Chúa. Đặc biệt qua Thánh lễ Misa
Những đòi hỏi trên không dễ để thực hiện, nhưng là một thách đố. Bởi lẽ những đòi  hỏi này mang tính toàn bộ và liên đới với nhau.

Thách  đố này chỉ có thể vượt qua nếu mỗi người dám sống, dám chết cho cái đẹp, điều thiện và sự thật. Khi đó ta góp phần cho sa mạc cuộc đời nở hoa. Khi đó ta sống và bơi lội trong bầu khí dân chủ và dân chủ ngày càng được lớn lên trong xã hội và trong giáo hội toàn cầu.

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

PHIM CHÚA KHÔNG CHẾT

15:56 | Nhãn:

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

BỒI DƯỠNG HUYNH TRƯỞNG - GX THÁNH TÂM . BẢO LỘC

04:03 | Nhãn:


  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng

KẾ HOẠCH VÀ BẮT ĐẦU

01:58 | Nhãn:

Kế hoạch là bản thảo của những tư tưởng được liên kết với nhau. Có những kế họach vĩ mô, nhưng cũng có những kế hoạch vi mô; có những kế hoạch vạch ra chu trình thời gian, nhưng cũng có kế hoạch xuyên thời gian. Nhưng, dù thế nào đi chăng nữa, kế hoạch sẽ mãi mãi là chữ viết chết nếu không có bắt đầu.
Bắt đầu là biến tư tưởng thành hiện thực. Tư tưởng chỉ có giá trị khi nó được thực hiện để góp phần hữu ích cho cộng đồng. Việc này chỉ có thể khi ta bắt tay vào thực hiện. 
Bắt đầu là thời gian khó nhất vì nó phải đi con đường thế kỷ từ khối óc đến đôi tay. Bắt đầu là nhịp mạnh nhất của kiên trì, vững chí và đầy quyết tâm. Khi ta bắt đầu là ta nắm chắc cơ hội của thành công trong tay.
Trong cuộc sống ta phải luôn bắt đầu và lại bắt đầu. Có thế ta mới nên hoàn thiện hơn!
Xuân Hy Vọng

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Người đăng: Xuân Hy Vọng
Đăng ký: Bài đăng (Atom)